365免费投注优惠500rmb/灵魂在酒杯中

文章来源:路易威登(lv)官网    发布时间: 2019-12-08  【字号:      】

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 常听说,人这一辈子生来就是要忙碌的,直到忙完了这一生,入土才得以“安”。孔圣人用一生来做学问,而子贡一时倦于学习便有退缩之意,自然应用“生无所息”教导他。然而,这“息”也是一门学问。所谓“生息”两字,息以生之。
  古时帝王凡开朝建代之时,多令其子民以休养生息为重,可说是休闲文化的鼻祖。几千年来,中国的文化也可称得上是建立在“休闲”两字之上:古人崇尚琴棋书画,今人推行旅游运动,无一不形成一种风尚。而中国的名人志士,在休闲方面更是有自己独特的风格:李白饮酒赋诗,陶渊明隐居田园体会自然,欧阳修酒会诗友写下旷世名篇。狭隘地理解“生有所息”既是放弃对梦想的执着或者是对坚持不懈的颠覆显然是不够明智的。人生好比是一个挂满名作的艺术长廊,若是永无止尽地走下去,很容易就产生审美疲劳;若是走走停停,沿路收集点滴地感悟,到终点时则是充实幸福的。365免费投注优惠500rmb想,明白怎样“息”或许也就明白了怎样“生”。
  现代人习惯用简简单单的“效率”两个字来评价一切事物的好坏――人如果想要成功,必须在单位时间做最多的工作。仔细斟酌这样的观点,透露出的是一种过于片面的人生观,和把“息”等同于“惰”的一种思想误区。恰恰相反,“生无所息”未必意味着碌碌无为,而碌碌无为却往往是“生无所息”的产物。人活于世,如果只是空洞的躯壳,就无异于一个非生命体。我们需要用“息”的方式来沉淀,来感悟。其实我认为,“休闲”比“休息”更接近于这里“息”的概念。小到品茶观景,大到书法行文,人们以休闲的方式积累了一种独特的文化,一种浑然天成的人生观――休生以养性。
  回到“息以生之”四个字,“生”绝不是生存、存活如此肤浅,而是一种生活,乃至人生观。而休闲,正好提供了这样一种空间,使人的精神得以沉淀,甚至是升华。诸葛亮有“淡泊以明志,宁静以志远”,而“息”的学问正在于可以达到“息以明志,息以志远”的境界。生无所息,走的是高速公路,路是平坦的速度是飞快的,然而一路走来,心中除了满满当当的疲倦又塞得进多少精神风景;生有所息,走的是铁路,穿过田园江河,到达目的地的时候,没有散落任何沿途的风景,得到的是一座精神的花园。
  故曰,生有所息,息以生之也。

 “舟摇摇以轻扬,风飃飃而吹衣。”在他的笔下,碧波粼粼、草汀摇曳,朝辉乍现、草木含珠。和煦的晨光在袅袅的雾霭中渐渐化开,游走成四溢的氤氲。一蓬小舟,几丛芦苇,野渡、鹭鸶、蓑笠、竹笛,透出宁静幽远的道家风骨;浅黄、淡绿、碧蓝、水白,为他涂抹出心中的色彩。喜欢陶潜先生的文章,因为它的亲昵不会迫使我兢兢业业如临大宾,只会在一个弥漫着草香的夏夜和着心境或急或缓,轻声吟诵。
正是作为一个丰碑似的文人,他却并没有被历史雕刻成一座屹立的塑像。也许时代所需要的并不全是一座座高山仰止,无法攀登也无法逾越的高山绝峦,也许只有更加具有文化亲和力的作者和作品才会更容易被我们主动地接受,而不是迫于道义或者功利的非读不可。这样一来“文化”成了我们的桎梏,我们也沦为了“文化”的奴隶。抛开子曰书云的冠冕堂皇,让自我的心灵浮现出来,使生命在无欲无争的心境中得到裸裎,让我们有机会去体悟,去了解,去感知,去聆听。体悟大师深厚的学养,也是聆听自己真正的心声。
“结庐在人境,而无车马喧。采菊东篱下,悠然见南山。”言由心生,仿佛陶潜自身便因袭了道家的真谛,以至从他的视角洞悉外物所折射出的光芒,也流露出宁静幽远,昂然而又无争的韵致。在出仕入仕的矛盾中,陶渊明没有彷徨。游离于尘埃之外,不获世之滓垢。从容的潜泳在这太极双鱼之间,执杖耘耔,安贫乐道。“乃瞻衡宇,载欣载奔”,当我把归去来兮辞读到这里的时候不禁执掌大笑,刘伶醉酒,阮籍猖狂——江左沉酣求名者,岂识浊醪妙理!或许正是因为没有终南捷径的幸进之心,才使他的田园和酒觞完整的保留了一份草叶一样清新质朴的赤子之心,在整个乱世与动荡中恪守一份心灵的斋戒。
相比之下,不禁让我想起了司马向如。于365免费投注优惠500rmb看来真正的文人不会执迷于浮世的繁华,只为煌煌帝都藻饰太平,更不会将心思花在《长门赋》的怨妇和《凤求凰》的情妇上。或许乱世不仅出英雄,板荡也不止识忠臣。特殊的历史背景也导致了埋藏在心灵深处的人格的全面的彰显。
已矣乎!寓形宇内复几时,曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑! 




(责任编辑:畅傲云)

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